生活小窍门 

不会破坏亲子关系，良好的友谊，因为死亡将突破周期的限制，继续成为一个家庭中，已经把僧人打坐，看到已故的母亲躲在哥哥的房子，开始坐下，将产生男孩听到怀孕的大姐在法律，所以和尚侄子是转世灵童的母亲。否则，一个感人的故事，牟谢NaChengXian小吏东西父亲很孝顺谢小吏甚至GuPin ，也支持紧缩，尽可能超过20年一直是一致的。父亲去世有云：“真正的孝顺我，神一天，我不能汇报，愿意去世后的儿子。 ”当时，谢小吏儿媳也给梦想，她的父亲在法律走进房间，醒来的时候，生下了一个儿子，看起来像爷爷。牺牲，孩子们总是占谁喂养的父。长大了，这位执事一般的孝顺。虽然亲子易位的周期，但并不会影响彼此之间的感情。
    当宋代士大夫府谷对象从家人到朋友，还包括老乡人，在一般乡人眼里，倾向于别人，古佑是“义”的一种形式，赞美的美德。喜欢谈论（ 1112 〜 1201 ） ，根据讨厌的亲戚，把女儿嫁给孤遗产，严怒江，穷人辉，毯子用冷水，在监狱里的食物，只是当你意志。蔡继（ 988 〜 1039 ） “从旧的，生死之间是不容易的，因为是孤儿，准备结婚。”苏洵（ 1009 〜 1066） “和人民，在危难的人，死是T恤，以提高其孤，乡人多德” 。玲欢迎义张雨忌食颜氏（1047 〜 1093 ） “，也有可怜的女人，淑女）和长久的婚姻” 。当谈到这样的村庄之间的故事，产生的启示意义。其中，范仲淹是法国的“风”传记DouYuJun ， ，窦氏的祖先有梦想两次，先死的祖先，我死去的父亲说，“早期的实践，袁野没有孩子，生活是不是永远。 ” DouYuJun没有气馁，当“血缘关系和外面，因为有是差这么多，已经失去了可以不举，男性埋藏的黄金。的葬礼仪式， 27的缘故。有老孤雌痕迹可以不结婚的亲属，并为王结婚，由男性结婚， “孤女每28 。十年后，再次死的祖先，告知葬礼救孤“的木槌，计算三寺，给孩子的荣誉”，逐步形成以加福添寿“木槌视图” ，并进入常规的“书“好”的内容，占据主场之记录。作为南宋缺乏流行的“嵌入” ，琅琅上口的“ DouYanShan一方，教孩子，所有的年轻人”，将窦氏相关的故事S在内地。
    噶传说，一方面， WenTuBingMao ，不遗余力阻止堕胎的母亲，图像重建地狱阻力是人工流产方式：另一方面，这幅画美丽的亲子关系，深刻，一直延伸到来世，创造激动人心的时刻。