生活小窍门 

    在我国古代文化中，像这样有功者受难，贪功者得利，忠诚者受冤，奸佞者得宠的历史悲剧，实在是不胜枚举，这主要是因为有猫这样的奸人作祟之外，我们不能不从昏君体制上找找原因。如果君王不昏，能够兼听善辨，如果君王不独，能够从柬明断，世上就不可能有如此错判错断之案，世上也决不会有诸如此类的冤情冤狱。

     除此之外，“狗仗人势”、“狗胆包天”、“狗眼看人”等等含有对狗不太公平的成语，也是我们研究犬文化之不可忽视的现象。这些与狗有关的成语，其本意皆是对狗忠实，有信义，区邪恶品德与行为的真实写照与高度概括，但是，经过人文的改造，却演变成了其反义，一概成了贬谪之词，用来贬谪那些在社会生活中的政治势利人。今天看来，这种反义演变，却也正合乎人文社会的一种颓败风气，确确实实是社会政治腐败使然。像狗一样忠实于主人，排斥他人的信义品行，是儒文化的渊源之一，儒学之要义之一就是提倡人类要以忠诚、信义、友善作为社会行为的基本信条。然而，作为文化本身的对客观存在的认可，却终于使人类自己站到了自己的对立面上，这不能不说是中华文化所孕育的一种错误倾向，不能不说是中华民族给自己背负的精神十字架。

     不管传统文化对狗的历史性贡献和对狗的优良品行借用去贬谪也罢，褒扬也罢，也不管这些人文的东西是正也罢，反也罢，但历史还是延续到了现在，在我国民族大家庭里，许多民族依然承袭了祖先养狗、爱狗、敬狗之俗，他们没有沾染那些被文化贬谪的堕落和腐败。赫哲人以狗为畜，世界屋脊青藏高原上的藏族人更是敬狗为友，到过西藏自治区的人都可领悟到，从莽莽草原，到首府拉萨，从街头、居民，到寺庙、殿堂，狗受到藏族人的宠爱与保护。据报道，有一位来自法兰西共和国的观光者见状赞美道：“拉萨犬多似巴黎。”