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楼主闹熊 2012-09-24 12:37:06 引用
八卦、五行占梦法是中国古代占梦家运用五行、八卦的取象类物原理解释梦兆的一种方法。所谓五行，就是指水、火、木、金、土五种基本的物质。八卦则指乾、坤、坎、离、震、兑、巽、艮。八卦与五行作为我国古代文化的基本观念，其起源是极为悠久的。早在夏、商时期就产生了五行的观念，《尚书》中对五行的特征就已经有了具体的描述。八卦观念最迟也在周代就已经成熟了，到了春秋战国时期，八卦的取象系统也发展得较为全面。这种观念影响了我国古代的各种术数理论和预测文化，占梦术当然也不例外。
根据现有的资料，我国最早的占梦书是托名黄帝的《黄帝长柳占梦》，其次是春秋战国期著名天文学家甘德撰写的《甘德长柳占梦》。这两部书都是古代占梦学的名著。《黄帝长柳占梦》为十一卷，《甘德长柳占梦》为二十卷。可惜这两部占梦书都已佚失了，今天我们无从得知其中的内容。
那么，五行、八卦占梦法到底是什么时候引入梦占领域的？其最初的内容又是怎样的？由于上述两部占梦书的佚失，使我们很难考证清其具体的情形。但是，最晚到三国时期，梦占家们就普遍地运用这种方法来解释各种梦兆了。
由于五行、八卦占梦法较为注重理论的阐释，又有权威的五行、八卦系统为其支撑，因此颇受古人青睐。那么，古人又是如何运用五行、八卦观念进行占梦的呢？这就是我们在接下来的内容中所要分析的。
1．索以阴阳八卦解梦
据《晋书·索传》介绍，索很擅长运用五行、八卦观念来解释各种梦兆。他为孝廉令狐策所占的一梦，便是这方面的范例。
据载，令狐策曾经做过一个很奇怪的梦，他梦见自己站立在一块大冰上与冰下人谈话。醒后，令狐策百思不得其解：大冰之下何以会有人存在呢？这个梦的兆象到底是吉是凶呢？带着这些问题，他来找索请教。索解道：“冰上为阳为男，冰下为阴为女，这就是说此梦兆象为阴阳男女之事。古书中讲：‘士如归妻，迨冰未泮。’说明此事为男女婚姻之事。你站在冰上与冰下之人谈话，说明你介于阴阳、男女之间，这是一个媒人的角色，你恐怕要为人保媒了。其事成于冰解之时，因冰解之后，阴阳合为一体。”令狐策听后，大不以为然，说道：“我都这么一大把年纪了，谁会求我保媒呢？”说来也奇怪，过了几天，太守田豹便找令狐策为自己的儿子保媒，女方便是令狐策的同乡张征之女。令狐策不好拒绝，便答应下来。到了第二年春天冰解之时，好事果然成了。此例之中，索便是运用阴阳观念对梦境进行解释。
还有一则故事。郡主簿张宅一日也来找索，述说其前天夜里所做之梦：张宅先是骑马奔进山中，接着便看见一所房子，那马竟然不听主人驾驭，绕着房子跑了三圈。接着又看见一棵大松树，长得郁郁葱葱。但是，张宅怎么也找不到出口。索听完之后，沉吟了半响，脸色极为庄重，解道：“马在《易经》中的取象为离卦，离卦的典型取象为火，火与祸谐音，‘人上山’可解成一个‘凶’字，松柏为墓门之象，找不到出路就是无路可逃，三周为三年。三年之中，恐怕你会有大祸降临。”张宅听完之后，半信半疑。三年之后，果然因谋反罪被朝廷诛杀。
黄平是索的好友，一日来访索，说道：“我昨晚梦见房中有马在狂舞，旁边有几十个人向着那马击节拍手，不知是何兆头？”索占道：“马在《易经》中为离卦，离卦象征着火，马跳舞就是烈火熊熊。数十人向着马拍手，那是救火之人在忙碌着。”还未等黄平回到家中，便有人前来告知火情。
在这两个故事中，索都是先将梦象中的马依据八卦的取象惯例转为离卦，又依据离卦为火的取象规则，将梦境之中的火解占出来。当然在前例之中，还应用了谐音法与测字法。据《魏志·邓艾传》载，三国时的爰邵也精于八卦、五行占梦之术。据说邓艾(见图2—29)在统帅大军攻伐蜀国之际，曾做了一个极奇怪的梦，他梦见自己坐在山上，旁边有一条小溪缓缓地流着。醒后，他感到有些茫然。于是，便向殄虏护军爰邵请教。爰邵占解道：“按《易经》卦象来分析，山上有水为蹇卦。该卦的爻辞为：‘蹇利西南，不利东北。’孔子说：蹇利西南。这句话的意思是，前往西南方向能够建功立业；不利东北的意思是东北方向会陷入绝境。现在将军率兵攻蜀，蜀国正好在我们的西南方向，这说明此仗将毕其功于一役。然而在回师途中，正向着东北方，恐怕将军很难再回来了。”邓艾听完爰邵的占解之后，心下极为不乐。后来果然死于返归的途中。 总之，五行、八卦占梦法都是依据五行、八卦的取象原则，将梦象转化为五行或者八卦，再根据五行、八卦的类事取象方法，将梦境转换成另一种事物或形象，最终参照卦爻辞将梦象的征兆解释出来。
根据现有的资料，我国最早的占梦书是托名黄帝的《黄帝长柳占梦》，其次是春秋战国期著名天文学家甘德撰写的《甘德长柳占梦》。这两部书都是古代占梦学的名著。《黄帝长柳占梦》为十一卷，《甘德长柳占梦》为二十卷。可惜这两部占梦书都已佚失了，今天我们无从得知其中的内容。
那么，五行、八卦占梦法到底是什么时候引入梦占领域的？其最初的内容又是怎样的？由于上述两部占梦书的佚失，使我们很难考证清其具体的情形。但是，最晚到三国时期，梦占家们就普遍地运用这种方法来解释各种梦兆了。
由于五行、八卦占梦法较为注重理论的阐释，又有权威的五行、八卦系统为其支撑，因此颇受古人青睐。那么，古人又是如何运用五行、八卦观念进行占梦的呢？这就是我们在接下来的内容中所要分析的。
1．索以阴阳八卦解梦
据《晋书·索传》介绍，索很擅长运用五行、八卦观念来解释各种梦兆。他为孝廉令狐策所占的一梦，便是这方面的范例。
据载，令狐策曾经做过一个很奇怪的梦，他梦见自己站立在一块大冰上与冰下人谈话。醒后，令狐策百思不得其解：大冰之下何以会有人存在呢？这个梦的兆象到底是吉是凶呢？带着这些问题，他来找索请教。索解道：“冰上为阳为男，冰下为阴为女，这就是说此梦兆象为阴阳男女之事。古书中讲：‘士如归妻，迨冰未泮。’说明此事为男女婚姻之事。你站在冰上与冰下之人谈话，说明你介于阴阳、男女之间，这是一个媒人的角色，你恐怕要为人保媒了。其事成于冰解之时，因冰解之后，阴阳合为一体。”令狐策听后，大不以为然，说道：“我都这么一大把年纪了，谁会求我保媒呢？”说来也奇怪，过了几天，太守田豹便找令狐策为自己的儿子保媒，女方便是令狐策的同乡张征之女。令狐策不好拒绝，便答应下来。到了第二年春天冰解之时，好事果然成了。此例之中，索便是运用阴阳观念对梦境进行解释。
还有一则故事。郡主簿张宅一日也来找索，述说其前天夜里所做之梦：张宅先是骑马奔进山中，接着便看见一所房子，那马竟然不听主人驾驭，绕着房子跑了三圈。接着又看见一棵大松树，长得郁郁葱葱。但是，张宅怎么也找不到出口。索听完之后，沉吟了半响，脸色极为庄重，解道：“马在《易经》中的取象为离卦，离卦的典型取象为火，火与祸谐音，‘人上山’可解成一个‘凶’字，松柏为墓门之象，找不到出路就是无路可逃，三周为三年。三年之中，恐怕你会有大祸降临。”张宅听完之后，半信半疑。三年之后，果然因谋反罪被朝廷诛杀。
黄平是索的好友，一日来访索，说道：“我昨晚梦见房中有马在狂舞，旁边有几十个人向着那马击节拍手，不知是何兆头？”索占道：“马在《易经》中为离卦，离卦象征着火，马跳舞就是烈火熊熊。数十人向着马拍手，那是救火之人在忙碌着。”还未等黄平回到家中，便有人前来告知火情。
在这两个故事中，索都是先将梦象中的马依据八卦的取象惯例转为离卦，又依据离卦为火的取象规则，将梦境之中的火解占出来。当然在前例之中，还应用了谐音法与测字法。据《魏志·邓艾传》载，三国时的爰邵也精于八卦、五行占梦之术。据说邓艾(见图2—29)在统帅大军攻伐蜀国之际，曾做了一个极奇怪的梦，他梦见自己坐在山上，旁边有一条小溪缓缓地流着。醒后，他感到有些茫然。于是，便向殄虏护军爰邵请教。爰邵占解道：“按《易经》卦象来分析，山上有水为蹇卦。该卦的爻辞为：‘蹇利西南，不利东北。’孔子说：蹇利西南。这句话的意思是，前往西南方向能够建功立业；不利东北的意思是东北方向会陷入绝境。现在将军率兵攻蜀，蜀国正好在我们的西南方向，这说明此仗将毕其功于一役。然而在回师途中，正向着东北方，恐怕将军很难再回来了。”邓艾听完爰邵的占解之后，心下极为不乐。后来果然死于返归的途中。 总之，五行、八卦占梦法都是依据五行、八卦的取象原则，将梦象转化为五行或者八卦，再根据五行、八卦的类事取象方法，将梦境转换成另一种事物或形象，最终参照卦爻辞将梦象的征兆解释出来。