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楼主金三顺 2012-09-09 13:36:37 引用
20世纪90年代末我在报纸上看到过两段大意是如下的文字：生活的琐碎易使人平庸，现实的丑恶易使人麻木。于是，在忙忙碌碌的社会里，善，成了人世间的虚幻；美，成了神坛上的祭品；而真，则成了江河中不断泛起的泡沫。很少有人拥有坚定的信念，很少有人具备强大的内心，很少有人保持着不流俗的激情。
汉代司马迁与李陵“素非相善”，然而“观其为人，自守奇士：事亲孝，与土信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以徇国家之急”。李陵“转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积”，后被俘虏投降。司马迁出于公心，以其实事求是的勇气和发自内心的良知，为李陵辩护。他说：“人固有—死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”最后受“最下腐刑”。但他以坚强的意志、惊人的毅力完成被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的历史巨著、文学名篇《史记》，“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”无论是为李陵辩护而获罪，还是撰写《史记》而不悔，都表明司马迁是一个具有，坚定信念的人。
东汉末年，宦官专权，祸国殃民，止直之辈遭捕被杀，东汉王朝风雨飘摇。在这血腥、昏暗时期，却涌现了诸如李膺、杜密、张俭、范滂等重气节、明大义的名士，他们不怕受到牵连，敢于担当责任。其中范滂因肃贪倡廉得罪了一些朝中大吏，两次被捕，他从容面对。被诛前与其母诀别，他母说：你现在得以与李（膺）杜（密）齐名，死又何恨！名誉和寿考不可兼得。范滂对其子说：-吾欲使汝为恶，则恶不可为；使汝为善，则我不为恶。（恶固然不可为，然而善亦可为？范滂坚持为善，却落得如此下场！）路人听到，尤不流涕。范滂时年三十三。
有良知的知识分子疾恶如仇、从善如流，而改革家往往也是具备坚定信念的实践者。他们为了富国强兵，鞠躬尽瘁，殚精竭虑，可个人的下场各不相同，有时候非常惨烈，如秦商鞅被五马分尸；有时候令人扼腕，像北宋王安石富于理想、才情高昂，但似乎将理想化为现实的政治智慧不够，两次罢相，在孤独中郁郁而终。明代张居正是一个例外。
张居正在内阁十六年，从隆庆六年到万历十年为首辅（明太祖朱元璋时已经没有宰相的设置，首辅相当于宰相）十年，海内称治。他的理想是足食强兵、国富民本。这个时期以前数十年，政局混乱，这个时期以后数十年，还是混乱。后人对张居正的评价不一，有的推其为圣人，有的斥他贪恋权位、生活奢侈；他甚至不起川海瑞。但是人们不得不承认其为政铁腕和改革力度。他人阁以后心中只有政局和政治。
对张居正的事业和归宿，后人有颇为感慨的文字：“三十六年以前，看到一位少年入京会试，成为一名新科的进士；三十六年后，又看到这位进七回来，成为功业彪炳的张文忠公。”
方孝孺不认朱棣篡位而被株连十族。史可法在扬州保卫战中自刎未遂被俘，严词拒绝清军劝降而被斩首。黄宗羲真刀真枪领人上战场。王夫子面对张献忠的威逼，以自残相拒；面对吴：三桂相请，嗤之以鼻。王思任被张岱称为聪明绝世、出言灵巧，但在清军攻破他的家乡绍兴以后，开始绝食，最后竟活活饿死。他们不是所谓“识时务者”，他们置生命于不顾的坚定信念是令人回味的。
这些年来，我每年要参加数以百计的项目申请评审或项目验收评审。按目前的评价体系和考核目标，相当一部分“纸上文章”最后会得到支持，尽管其结果对学科发展或技术进步可能没有任何实质性的推动作用。这是资源的浪费，也是管理的无奈。也因为如此，一定有真正值得鼓励或支持的项目申请会被否定或束之高阁。这时候就特别需要信念的支撑。诚然，信念最好由信息支撑。很多因素影响最后决策，包括决策者对该事件正确性的信息程度。科学研究表明，信息程度的估计可能是决策过程中的一个根本性的、普遍性的构成部分。没有思想，没有实践，信念就可能偏离正确的方向或者成为空中楼阁。
汉代司马迁与李陵“素非相善”，然而“观其为人，自守奇士：事亲孝，与土信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以徇国家之急”。李陵“转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积”，后被俘虏投降。司马迁出于公心，以其实事求是的勇气和发自内心的良知，为李陵辩护。他说：“人固有—死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”最后受“最下腐刑”。但他以坚强的意志、惊人的毅力完成被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的历史巨著、文学名篇《史记》，“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”无论是为李陵辩护而获罪，还是撰写《史记》而不悔，都表明司马迁是一个具有，坚定信念的人。
东汉末年，宦官专权，祸国殃民，止直之辈遭捕被杀，东汉王朝风雨飘摇。在这血腥、昏暗时期，却涌现了诸如李膺、杜密、张俭、范滂等重气节、明大义的名士，他们不怕受到牵连，敢于担当责任。其中范滂因肃贪倡廉得罪了一些朝中大吏，两次被捕，他从容面对。被诛前与其母诀别，他母说：你现在得以与李（膺）杜（密）齐名，死又何恨！名誉和寿考不可兼得。范滂对其子说：-吾欲使汝为恶，则恶不可为；使汝为善，则我不为恶。（恶固然不可为，然而善亦可为？范滂坚持为善，却落得如此下场！）路人听到，尤不流涕。范滂时年三十三。
有良知的知识分子疾恶如仇、从善如流，而改革家往往也是具备坚定信念的实践者。他们为了富国强兵，鞠躬尽瘁，殚精竭虑，可个人的下场各不相同，有时候非常惨烈，如秦商鞅被五马分尸；有时候令人扼腕，像北宋王安石富于理想、才情高昂，但似乎将理想化为现实的政治智慧不够，两次罢相，在孤独中郁郁而终。明代张居正是一个例外。
张居正在内阁十六年，从隆庆六年到万历十年为首辅（明太祖朱元璋时已经没有宰相的设置，首辅相当于宰相）十年，海内称治。他的理想是足食强兵、国富民本。这个时期以前数十年，政局混乱，这个时期以后数十年，还是混乱。后人对张居正的评价不一，有的推其为圣人，有的斥他贪恋权位、生活奢侈；他甚至不起川海瑞。但是人们不得不承认其为政铁腕和改革力度。他人阁以后心中只有政局和政治。
对张居正的事业和归宿，后人有颇为感慨的文字：“三十六年以前，看到一位少年入京会试，成为一名新科的进士；三十六年后，又看到这位进七回来，成为功业彪炳的张文忠公。”
方孝孺不认朱棣篡位而被株连十族。史可法在扬州保卫战中自刎未遂被俘，严词拒绝清军劝降而被斩首。黄宗羲真刀真枪领人上战场。王夫子面对张献忠的威逼，以自残相拒；面对吴：三桂相请，嗤之以鼻。王思任被张岱称为聪明绝世、出言灵巧，但在清军攻破他的家乡绍兴以后，开始绝食，最后竟活活饿死。他们不是所谓“识时务者”，他们置生命于不顾的坚定信念是令人回味的。
这些年来，我每年要参加数以百计的项目申请评审或项目验收评审。按目前的评价体系和考核目标，相当一部分“纸上文章”最后会得到支持，尽管其结果对学科发展或技术进步可能没有任何实质性的推动作用。这是资源的浪费，也是管理的无奈。也因为如此，一定有真正值得鼓励或支持的项目申请会被否定或束之高阁。这时候就特别需要信念的支撑。诚然，信念最好由信息支撑。很多因素影响最后决策，包括决策者对该事件正确性的信息程度。科学研究表明，信息程度的估计可能是决策过程中的一个根本性的、普遍性的构成部分。没有思想，没有实践，信念就可能偏离正确的方向或者成为空中楼阁。
