女人心事 江苏

    按照中国古代占梦术的原则，并不是所有的梦都预示某种吉凶，并可以通过占梦获知吉凶的。因此，占梦时也有一些特殊的要求，这就是古代占梦术上两条著名的原则：梦有五不占，占有五不验。
     一、梦有五不占
     所谓“梦有五不占”，就是指有五种梦不能人占。
     1．不占神魂未定之梦
     梦是由人的神魂感应而产生的，按照道教的理论，人的精神由魂与魄组成，人们常说的“丧魂落魄”，就是这一思想的体现。魂魄是人的精神的阴阳两个方面。一般来说，魂由阳气组成，阳气轻清，这样魂之中精神的因素便较重，大体相当于神；魄为阴气，沉滞粗重，是构成人体的基质。所谓梦便是人的阳气与天地万物的阳气相互感通，因此，梦中所现事物的不同，象征着不同的感应对象（见图1-1）。古人认为，人在神魂未定的状态下所呈现的梦象不是精魂所感，而是精魂未定下的浮想。这种浮想不是占梦术上的“真梦”，因此便不能呈现吉凶之兆。
     2. 不占妄虑所生之梦
     所谓妄虑所生之梦，指由于白天各种邪想而致梦。按照佛教的认识理论进行分析，邪想所梦一般不出眼、耳、鼻、舌、身、意六识所为，这六识都是因感而发，属于短暂的、浅显的感应。这种感应一般都是无意义的杂想，不包含吉凶的“真机”。只有进入到第七识即末那识，因其中有层次之真我存在，这种真我是生动活泼、真机盎然的，它会在深层的梦中显现出来。另外，第八识即阿赖耶识为实在的大我，此中之一即一切、一切即一，没有任何梦象存在。那么，什么是妄虑而梦呢？举例来说，白天看见一女子，美貌艳丽，晚间便在梦中与之相嬉，甚至云雨一番，醒来之后，方知是一场春梦。这种梦想便是因眼识而致梦，纯属邪想所致，没有任何“天机”藏于其中。
     3．不占凶兆明显之梦
     这是说梦中所兆极其典型，用不着再占。当然也有少数人为了逃脱“天数”，强行卜占，那么其间的灵验，便值得怀疑了。明代陈士元的《梦占逸旨》里举了这样一个例子：据《左传》记载，有一个名叫声伯的人，梦中渡洹水，并食琼瑰，奇怪的是在梦中又哭又歌。声伯自己便很通晓占梦术，醒来之后，知道是一个凶兆，惧而不敢占。后来又过了一段时间，知道天命难违，为了求得心理安定，便强占为吉，结果只过了一天，便呜呼哀哉了。因为此梦按照占梦术解释，实在是一个死象，梦中所为都是送亡魂的仪式，其凶是不言而喻的。
     4．不占不完整之梦
     在古人看来，一个含有吉凶之兆的梦都是有首有尾的。因为梦仿佛一种有象征意义的语言，按照古代占梦家的说法，这是神灵向人晓谕的语言。如果梦而未终，尤其是中途被人吵醒，那么便是神谕未明，不可轻易占卜。当然，如果被梦中的凶象吓醒，则又另当别论。
     5．不占记忆不清之梦
     这条不难理解，有些人天性爱做梦，但是梦后便忘，或者是梦醒之后，只能记起一些杂乱的情节，对这些杂梦也不能进行占断，因为其间的“真机”已被扰乱。