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楼主水晶小静 2012-08-20 09:12:10 引用
中国古代占梦术中包括八种占断方法，这就是直梦法、反梦法：象征法、测字法、谐音法、五行八卦法、演义法和隐语法。下面我们对这八种占断方法作具体的介绍和剖析。
一、直梦法
直梦法是古代占梦时最常用的一种方法。所谓直梦法，就是认为梦中情景与现实生活相同，梦中的吉凶预示着现实生活中的吉吉。说得更白一些，直梦法就是梦见什么，便预示着会在现实生活中表现什么。直梦法又分完全直梦与结果直梦两种。完全直梦就是梦境的细节及整体过程都能在以后的现实中全部表现出来；结果直梦就是梦境的细节不一定完全在现实中展现出来，但其预示的吉凶祸福却与现实生活相吻合。
古人认为，对于那些心理感觉最为强烈、最为具体的梦象，都可用直梦法加以解释。在我国古代各种占梦经典中，常有用此法解梦者。《古今图书集成·梦部》中记载了这样一个例子。五代时，江西洪州有一位秀才，名叫徐善。他学富五车，多才多艺。大将秦裴攻占洪州时，他的部下在城内到处劫掠。徐善有一个妹妹姿色绝伦，秦裴的部将得知后，便将她强娶回营。徐善目睹此种暴行，可是又无能为力，便决定不惜性命到广陵面见烈祖。此时烈祖府庭管束甚严，布衣游士很难有机会谒见。可是，当徐善刚到广陵时，烈祖便做了一个梦，他梦见一位神对他说：“江西有个秀才徐善要求见你，现在已住在白沙的旅店之中，此人乃当今的贤士，兼有情事未伸，你要厚待他。”第二天烈祖醒来之后，觉得很奇怪，但他感到梦中的内容可能是真实的，便按梦中所示的地点，派人前去查访，果然在旅店中找到了徐善。于是，便将徐善接到王府，优渥备至。当烈祖了解到他的冤情之后，就立即命人将他的妹妹从军中接了出来。这一故事所述的梦事便是典型的直梦，烈祖运用的解梦方法亦即直梦法。
明代有一本名为《状元事略》的书，载有这样一个梦。明正统丁卯年间，湖广有一位官员在赴任途中，梦见大开黄榜，榜上赫然写着：第一名，彭时。当时考试尚未开始，这位官员醒后半信半疑，便在纸上把此梦记了下来。后来，一位名叫彭时的考生果真成了当年的状元。据说在廷试前的一个月，英宗皇帝（见图2—2）也做了一个相似的梦，梦见儒、释、道三个人物前来拜谒。英宗醒后，百思不得其解。后来到揭榜之后，才恍然大悟。原来这三人正是该年的状元彭时、榜眼陈鉴、探花丘正。彭时由儒士及第，陈鉴小时候曾寄住在神乐观，丘正年轻时曾做过庆寿寺的书记员。在这里，英宗皇帝和那位湖广官员所做的都是直梦。
古代直梦法的占断十分简单，梦中的吉凶就是现实生活中的吉凶。然而这种占梦法有一个最大的难题，那就是如何判断一个梦是否为直梦？然而，遗憾的是，古代的占梦家对此没有明言。但是，有一点可以肯定，就是只要在梦境中有神鬼等出现，并且由神鬼告诉做梦之人事情的经过及吉凶，那么此梦便是直梦。古代占梦术认为，得梦者在此时应格外警惕，如果梦兆为凶，应积功修德，以善行避凶趋吉；相反，如果梦兆为吉，也不要过分得意，应以平淡之心处之，且要更加注重积德。
宋代有一本名叫《茅亭客话》的笔记中记载了这样一个梦。五代时，眉州下方埙地区有一个叫家居泰的人，夫妻均已过中年，只有一子，因此视如掌上明珠，百般呵护。可是儿子长到二十岁时，忽然得了一种奇怪的疾病，身体日渐消瘦。夫妻二人遍寻名医，没有一位医生能诊断出其子究竟得了什么疾病。老两口在绝望之余，便想了一个笨办法：买来医圣孙思邈的《千金方》，放在所居的台阁之上，日夜焚香，向孙真人祷乞求助。这样过了十多天，一天晚上，夫妻二人同时梦见一位白衣老翁，面目甚为慈祥，告诉二人说：“你们的儿子得病是因为在出生时禀得父母的生气较少，抵抗不住外邪之气的侵蚀，现在终于发作出来了。我现在教给你们一个补救的法子：你们老两口每日清晨各自向他呵气，让他开口咽纳，这样呵三日，其病自会痊愈。”夫妻二人醒后，互相述说梦中情景，都感大吃一惊，连忙向孙真人拜谢。接着便按此法向其子呵气。三日之后，果然疾病开始好转。后来又不断地坚持下去，其子渐渐变得身强体壮，目光炯炯有神。其子为了感激孙真人的恩德，便出家为道人，侍奉孙真人的香火（见图2-3）。
大体而言，梦中有“神灵”降示，多半是因为梦者对某事魂牵梦萦，专心于此，不能忘怀。故此直梦所预示的，大多是一种精神感应的结果。梦中所现的神灵以及精怪、修道之人，都是这一精神感应的工具。宋代有一本名叫《挥尘录》的笔记中便记述了这样一个直梦。宋真宗的皇后李氏最初只是一般的妃子，有一次侍奉太后洗手，真宗皇帝刚好路过，见其肤色洁白如玉，两手细嫩可爱，不禁心中一动，便主动过来与她攀谈。当时皇宫中嫔妃如云，一般的妃子根本无缘得到皇帝的宠幸。李氏却因此成了幸运儿。当时真宗正为没有子嗣而烦恼，整个朝野也在为此事担忧。一天夜里，李妃梦见一位羽衣道士从天而下，两只小脚光光的，对李妃说：“我来做你的儿子。”李氏醒来后，将自己的梦告诉了真宗皇帝。真宗闻后大喜道：“朕当为你圆此梦。”当晚便临幸了她。后来李氏生下一子，就是历史上赫赫有名的仁宗皇帝。据说这位皇帝小时候总是喜爱光脚在宫中漫游，宫中人皆呼之为“赤脚仙人”(见图2-4)。
这里所载的李妃做的梦便是因为整个宫中都受皇嗣之事的影响，所以在她的梦中才会有所反映。至于她因此而受到真宗的宠幸并生下皇子，这不过是一种巧合罢了。
直梦虽然离奇，但直梦法在各种解梦方法中却是最为容易。原因很简单，一旦该梦被确定为直梦，只要将梦境和现实直接比附就行了。
二、测字占梦法
所谓测字占梦法，是利用汉字的结构特点，将一个汉字拆成几个部分，每个部分都被赋予一个意义单元，然后将这些意义单元与梦境结合起来，进行巧妙的比附，最后得出梦境的吉凶。因此，测字占梦法也可以称为拆字占梦法。按照古代占梦术中的观点，真正能体现占梦者术业深浅和素养高低的，应为测字占梦法。这种占梦方法在古代的占梦术中极为常用。
测字占梦法为中国古代占梦术所特有，因为其他国家的文字多为字母文字，无法拆成有意义的部分，也就不能按照此种方法进行梦的占断。
我们以“松”字为例：“松”字由“木”和“公”组成，“木”又由“十”和“八”组成，因此，“松”字常被拆成“十八公”。“十八公”在占梦中既可以是个吉兆，其意义为历十八任而至“公”，或者十八年后位居三公；也可以是个凶兆，这是因为松为墓地所植，被视为死亡之兆。另外如梦见人在山中行走，古人在解梦时便认为梦者有可能成仙，因为“人”加“山”恰为一个“仙”字。又如梦见人在林中行走，古人在解梦时便会视为凶兆，因为“人”加“木”为“休”字，“休”为完结、完蛋之意，等等。
测字占梦既有一些典型的占例，也有一些特殊的创造，并不是每个人在掌握测字的基本方法之后，都能占断每个梦兆的吉凶。在中国古代，弄懂基本的测字方法固然是占梦家的基本功，但更重要的是抓住梦中显现的关键环节，并巧妙地将梦境与汉字结合起来，才能将神秘的梦象“破译”出来。
古代的测字占梦法严格说来是没有固定的套路的。如果一位术士同于基本套路，就会被认为是平庸的占梦者。这就如同猜灯谜一样，一个人要想成为猜谜高手，除了应该知道灯谜制作的格式之外，还必须具有丰富的联想力，才能将谜语的答案准确解析出来。
一、直梦法
直梦法是古代占梦时最常用的一种方法。所谓直梦法，就是认为梦中情景与现实生活相同，梦中的吉凶预示着现实生活中的吉吉。说得更白一些，直梦法就是梦见什么，便预示着会在现实生活中表现什么。直梦法又分完全直梦与结果直梦两种。完全直梦就是梦境的细节及整体过程都能在以后的现实中全部表现出来；结果直梦就是梦境的细节不一定完全在现实中展现出来，但其预示的吉凶祸福却与现实生活相吻合。
古人认为，对于那些心理感觉最为强烈、最为具体的梦象，都可用直梦法加以解释。在我国古代各种占梦经典中，常有用此法解梦者。《古今图书集成·梦部》中记载了这样一个例子。五代时，江西洪州有一位秀才，名叫徐善。他学富五车，多才多艺。大将秦裴攻占洪州时，他的部下在城内到处劫掠。徐善有一个妹妹姿色绝伦，秦裴的部将得知后，便将她强娶回营。徐善目睹此种暴行，可是又无能为力，便决定不惜性命到广陵面见烈祖。此时烈祖府庭管束甚严，布衣游士很难有机会谒见。可是，当徐善刚到广陵时，烈祖便做了一个梦，他梦见一位神对他说：“江西有个秀才徐善要求见你，现在已住在白沙的旅店之中，此人乃当今的贤士，兼有情事未伸，你要厚待他。”第二天烈祖醒来之后，觉得很奇怪，但他感到梦中的内容可能是真实的，便按梦中所示的地点，派人前去查访，果然在旅店中找到了徐善。于是，便将徐善接到王府，优渥备至。当烈祖了解到他的冤情之后，就立即命人将他的妹妹从军中接了出来。这一故事所述的梦事便是典型的直梦，烈祖运用的解梦方法亦即直梦法。
明代有一本名为《状元事略》的书，载有这样一个梦。明正统丁卯年间，湖广有一位官员在赴任途中，梦见大开黄榜，榜上赫然写着：第一名，彭时。当时考试尚未开始，这位官员醒后半信半疑，便在纸上把此梦记了下来。后来，一位名叫彭时的考生果真成了当年的状元。据说在廷试前的一个月，英宗皇帝（见图2—2）也做了一个相似的梦，梦见儒、释、道三个人物前来拜谒。英宗醒后，百思不得其解。后来到揭榜之后，才恍然大悟。原来这三人正是该年的状元彭时、榜眼陈鉴、探花丘正。彭时由儒士及第，陈鉴小时候曾寄住在神乐观，丘正年轻时曾做过庆寿寺的书记员。在这里，英宗皇帝和那位湖广官员所做的都是直梦。
古代直梦法的占断十分简单，梦中的吉凶就是现实生活中的吉凶。然而这种占梦法有一个最大的难题，那就是如何判断一个梦是否为直梦？然而，遗憾的是，古代的占梦家对此没有明言。但是，有一点可以肯定，就是只要在梦境中有神鬼等出现，并且由神鬼告诉做梦之人事情的经过及吉凶，那么此梦便是直梦。古代占梦术认为，得梦者在此时应格外警惕，如果梦兆为凶，应积功修德，以善行避凶趋吉；相反，如果梦兆为吉，也不要过分得意，应以平淡之心处之，且要更加注重积德。
宋代有一本名叫《茅亭客话》的笔记中记载了这样一个梦。五代时，眉州下方埙地区有一个叫家居泰的人，夫妻均已过中年，只有一子，因此视如掌上明珠，百般呵护。可是儿子长到二十岁时，忽然得了一种奇怪的疾病，身体日渐消瘦。夫妻二人遍寻名医，没有一位医生能诊断出其子究竟得了什么疾病。老两口在绝望之余，便想了一个笨办法：买来医圣孙思邈的《千金方》，放在所居的台阁之上，日夜焚香，向孙真人祷乞求助。这样过了十多天，一天晚上，夫妻二人同时梦见一位白衣老翁，面目甚为慈祥，告诉二人说：“你们的儿子得病是因为在出生时禀得父母的生气较少，抵抗不住外邪之气的侵蚀，现在终于发作出来了。我现在教给你们一个补救的法子：你们老两口每日清晨各自向他呵气，让他开口咽纳，这样呵三日，其病自会痊愈。”夫妻二人醒后，互相述说梦中情景，都感大吃一惊，连忙向孙真人拜谢。接着便按此法向其子呵气。三日之后，果然疾病开始好转。后来又不断地坚持下去，其子渐渐变得身强体壮，目光炯炯有神。其子为了感激孙真人的恩德，便出家为道人，侍奉孙真人的香火（见图2-3）。
大体而言，梦中有“神灵”降示，多半是因为梦者对某事魂牵梦萦，专心于此，不能忘怀。故此直梦所预示的，大多是一种精神感应的结果。梦中所现的神灵以及精怪、修道之人，都是这一精神感应的工具。宋代有一本名叫《挥尘录》的笔记中便记述了这样一个直梦。宋真宗的皇后李氏最初只是一般的妃子，有一次侍奉太后洗手，真宗皇帝刚好路过，见其肤色洁白如玉，两手细嫩可爱，不禁心中一动，便主动过来与她攀谈。当时皇宫中嫔妃如云，一般的妃子根本无缘得到皇帝的宠幸。李氏却因此成了幸运儿。当时真宗正为没有子嗣而烦恼，整个朝野也在为此事担忧。一天夜里，李妃梦见一位羽衣道士从天而下，两只小脚光光的，对李妃说：“我来做你的儿子。”李氏醒来后，将自己的梦告诉了真宗皇帝。真宗闻后大喜道：“朕当为你圆此梦。”当晚便临幸了她。后来李氏生下一子，就是历史上赫赫有名的仁宗皇帝。据说这位皇帝小时候总是喜爱光脚在宫中漫游，宫中人皆呼之为“赤脚仙人”(见图2-4)。
这里所载的李妃做的梦便是因为整个宫中都受皇嗣之事的影响，所以在她的梦中才会有所反映。至于她因此而受到真宗的宠幸并生下皇子，这不过是一种巧合罢了。
直梦虽然离奇，但直梦法在各种解梦方法中却是最为容易。原因很简单，一旦该梦被确定为直梦，只要将梦境和现实直接比附就行了。
二、测字占梦法
所谓测字占梦法，是利用汉字的结构特点，将一个汉字拆成几个部分，每个部分都被赋予一个意义单元，然后将这些意义单元与梦境结合起来，进行巧妙的比附，最后得出梦境的吉凶。因此，测字占梦法也可以称为拆字占梦法。按照古代占梦术中的观点，真正能体现占梦者术业深浅和素养高低的，应为测字占梦法。这种占梦方法在古代的占梦术中极为常用。
测字占梦法为中国古代占梦术所特有，因为其他国家的文字多为字母文字，无法拆成有意义的部分，也就不能按照此种方法进行梦的占断。
我们以“松”字为例：“松”字由“木”和“公”组成，“木”又由“十”和“八”组成，因此，“松”字常被拆成“十八公”。“十八公”在占梦中既可以是个吉兆，其意义为历十八任而至“公”，或者十八年后位居三公；也可以是个凶兆，这是因为松为墓地所植，被视为死亡之兆。另外如梦见人在山中行走，古人在解梦时便认为梦者有可能成仙，因为“人”加“山”恰为一个“仙”字。又如梦见人在林中行走，古人在解梦时便会视为凶兆，因为“人”加“木”为“休”字，“休”为完结、完蛋之意，等等。
测字占梦既有一些典型的占例，也有一些特殊的创造，并不是每个人在掌握测字的基本方法之后，都能占断每个梦兆的吉凶。在中国古代，弄懂基本的测字方法固然是占梦家的基本功，但更重要的是抓住梦中显现的关键环节，并巧妙地将梦境与汉字结合起来，才能将神秘的梦象“破译”出来。
古代的测字占梦法严格说来是没有固定的套路的。如果一位术士同于基本套路，就会被认为是平庸的占梦者。这就如同猜灯谜一样，一个人要想成为猜谜高手，除了应该知道灯谜制作的格式之外，还必须具有丰富的联想力，才能将谜语的答案准确解析出来。