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楼主浪漫10 2012-06-27 13:11:43 引用
怒字在七情中虽然位列第二,可它对人的危害却较喜字为甚,这是每个人都有体会的。《内经》认为“怒伤肝”,是很有道理的。中医师在给人诊病时,有时说“肝郁气滞”或者说“肝气不舒\\\"、“肝气上逆”等等这些病症如果究查病因,不难发现大多数是源于一个“怒”字。怒是人体健康的大敌,经常发火动怒的人很少长寿便是这个道理。但是,林则徐的“制怒”也不是好办法。人的怒气是一种情志表现,强行压制反而容易抑郁成疾。对待“怒”就象治水一样,是宜疏不宜湮的。能够自我排解当然最好,实在排解不开,.适当发泄一下也有好处,相比之下,倒是摔碎了个南泥壶比硬压怒火更好些。
人怎样控制自己的情绪呢?这方面的经验我们是积累的很多的。有位不为五斗米而折腰的名人,姓陶名潜字渊明,他在辞官不做,退隐归农以后是很注意情绪修养的。他写道:“结庐在人境,而无车马喧,问君何能尔,心远地自偏。”在喧街闹市中,他不受感情因素的干扰,这在当时的确不是容易做到的。他的经验就是“心远地自偏”。自己格调情趣高雅自然把市井间的功名利禄看得淡薄了。有这种心境,那里还会受七情六欲的干扰呢?若论情志修养,我们稍稍有点年岁的人,自然会想起那些和尚、道士来。一般说,出家人的平均寿命是比较长的,这是因为和尚道士全吃素食,比较注意饮食调摄,同时和尚道士讲究“坐禅”、“入静”这些相当于现代所说的气功,他们也很讲究体育锻炼,如少林拳。此外,尤为重要的原因是和尚道士都注重感情修养,也就是通常所说的“修真养性”,“四大皆空”。
人怎样控制自己的情绪呢?这方面的经验我们是积累的很多的。有位不为五斗米而折腰的名人,姓陶名潜字渊明,他在辞官不做,退隐归农以后是很注意情绪修养的。他写道:“结庐在人境,而无车马喧,问君何能尔,心远地自偏。”在喧街闹市中,他不受感情因素的干扰,这在当时的确不是容易做到的。他的经验就是“心远地自偏”。自己格调情趣高雅自然把市井间的功名利禄看得淡薄了。有这种心境,那里还会受七情六欲的干扰呢?若论情志修养,我们稍稍有点年岁的人,自然会想起那些和尚、道士来。一般说,出家人的平均寿命是比较长的,这是因为和尚道士全吃素食,比较注意饮食调摄,同时和尚道士讲究“坐禅”、“入静”这些相当于现代所说的气功,他们也很讲究体育锻炼,如少林拳。此外,尤为重要的原因是和尚道士都注重感情修养,也就是通常所说的“修真养性”,“四大皆空”。