宝宝心理 

    人与世界关系的意义性并非要将那些物的因素驱逐出生活的殿堂，而只是说物的因素只是生活的一个部分和一个环节，不是我们需要的全部，而且不是必要的。它只是一种条件，而不是意义本身。人与世界关系的意义性是一个内涵丰富、无限扩展的系统，越是丰富辽阔，就越是实现了两者的高度和谐与统一。如果说这种关系是通过工具（广义）和符号为中介进行建设的，那么在游戏活动中玩具的运用和选择就有着不可忽略的作用。
     好的玩具能够建构起儿童与世界之间富有意义的关系，这种关系首先是一种亲密性的关系。这种亲密性是由游戏活动的特点造成的。在游戏活动中，结果直接体现为过程本身，与工具相比，玩具在游戏中与儿童更为紧密地结合在一起，它的价值贯穿整个游戏，并不附属于游戏之外的结果。工具作为手段而造成的人与世界的距离消失了，一种亲密无间的关系弥合了活动手段和目的的鸿沟。如果说工具展现的是“我需要这个世界”，那么玩具则展现了“我就是这个世界”。我与世界的合二为一正是游戏的存在，玩具的价值应该在于消除儿童与世界的手段性距离而达到的一种融合感。还是那个进食的婴儿，在他将饭勺作为获取食物的工具时，他的目的是身外的食物；而当他快乐地挥舞和敲打饭匙时，他的目的就是其自身了，饭勺在此刻与他的快乐是相交融的，它的光亮、声响和掠动的形影吸引了他的注意，使他的身心处于一种完全舒展的状态。此时此刻，世界不再是彼岸，不需要以工具为舟，世界就在此岸与他息息同在。
     它是一种生命性的关系。玩具对儿童而言是伙伴，而非冷漠的没有知觉的物质实体。他们创造了一个充满情感的世界，儿童通过玩具与世界发生的是一种生命对生命的发现和交往，与人和物的关系截然不同。他们将周围的一切都设想为是充满着生命和感情的，不管是物品、他人还是纯粹的幻觉，都被儿童打上了人格化的烙印，留下了他们自己生命的痕迹。这种生命性的关系与艺术家的内在审美体验有共同之处，因为他们都是透过物发现了背后隐藏的生命意义，在现实中或许可被称作是虚构的，然而在他们心里却无比真实，因为它激荡起了他们最真切的喜怒哀乐。也正因为世界成了儿童自我生命的一种扩展，因此带有强烈的个人特征，这种经验和情感上的独特性，亦是生命的特性所在。与工作所建构的那个充满规律和重复的世界相比，游戏建构的是一个个性与情感的世界，玩具在其中起着媒介和引导的作用。
     它也是一种发展性的关系。你给他一个世界，他还给你无数个世界。经过漫长的历史进程，人们才逐渐认识到儿童不是一个只会模仿、要怎样就怎样的机器，也不是一个墨守成规的小大人，而是一个充满鲜活创造力和强劲生长力的个体。儿童与世界之间关系的意义性也表现在，它们之间并不是一出生就结成了固定的关系，儿童只会按照一种早就形成的模式像生产出的产品一样奔向封闭的成熟，而是与世界形成一种发展性的关系，在交互作用中通过自我的活动来完成对世界和对自我的双向创造。游戏最能体现儿童的创造精神，一根竹枝可以是马，可以是马鞭，也可以是战斗的武器，发展永远没有端点，没有边界，永远处于创造之中。好的玩具可以最大限度地激发儿童创造的热情和想像力，而不是将儿童的行动、思维和情感固定于一套僵死不变的程序。
     它还是一种交往性的关系。人是交往的存在，交往是人先于任何知识性、对象性关系的活动，是人与人的关系。在雅斯贝斯看来，存在就意味着交往，交往确定着存在的共同性与界限。长期以来，交往在教育领域一直被视为教育教学活动的手段，它的价值从属于一个知识的或技能的目的。近些年来交往的本体性价值才得以凸显，人们开始关注它在儿童发展中的本质内涵，同时也认识到，任何物具都是为了建构人与人之间的关系。玩具是儿童生活中的“物”，但它追求的是和谐自由的人际关系，应该超越物性而体现人性。儿童以玩具为中介在游戏中完成的，有与伙伴的交往，还有与自身虚构出的主体的交往。玩具应该引起交往，而不是瓦解、堵塞交往，这在现今科学技术高度发达、人与人之间关系日趋隔离疏远的情形下，尤其具有现实意义。